夫行持者，行之以道法,持以禁戒。
明其二字,端的方可以行持。
先学守戒持斋，神明自然辅佐。
萨真人云：
道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。
千年铁树开花易,一人酆都出世难。
岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，
经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，
其神皈降为辅将。
真人若一犯戒,其神报仇必矣，
今人岂可不持戒！
更当布德施仁，济贫救苦。
昔晋旌阳许真君，一困者为患，
其家抱状投之于君。
君闻得疾之因，乃缘贫乏不得志而已。
真君以钱封之于符牒，祝曰：
此符付患者开之。
回家，患者开牒得钱，以周其急,其患顿愈。
济贫布施,则积阴德，行符之人，
则建功皆出于无心，不可著相。
著相为之，则不是矣。
若功成果满，升举可期矣。
“行之以道法，持以禁戒”
修道必须以道法为行为准则，并以戒律为内在的约束力。
持戒是修行的根本，戒律能让修道者守住内心的纯净，避免被欲望和杂念牵引。
“明其二字，端的方可以行持”
这里的“二字”指“行”和“持”。只有深入理解“行持”的意义，才能真正做到身体力行，严格持戒。
“先学守戒持斋，神明自然辅佐”
修道者必须从守戒和持斋入手，这样神明才会自然护佑。
持戒不仅是对外在行为的约束，更是内心修为的体现。
萨真人的教诲：
“道法于身不等闲，思量戒行彻心寒”：道法承载在修道者身上绝非寻常之事，持戒应谨慎自省，常常让自己因戒行不够而感到警醒。
“千年铁树开花易，一人酆都出世难”：比喻修道成就的难度，强调必须严格持戒方能达到修行的高境界。
“岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右”：讲述真人烧毁狞神庙，庙中神因而跟随左右观察真人是否犯戒。
“经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。”：在十二年的观察中，真人未有丝毫破戒行为，最终感化了神，令其皈依并成为辅将。
“真人若一犯戒，其神报仇必矣”：说明持戒对修道者的重要性，破戒不仅会导致道心不稳，还会招致灾祸。
旌阳许真君的故事
许真君帮助一位因贫困而生病的人，发现病因是因为生活困顿所致，于是以符牒与金钱帮助对方解决燃眉之急，病患因此痊愈。
“济贫布施，则积阴德”：布施行善不仅是帮助他人，也是在积累自己的德行。
无相布施的关键
“行符之人，则建功皆出于无心，不可著相”：真正的布施与行功，必须是无心而为，不执着于结果。
“著相为之，则不是矣”：如果刻意追求布施的结果或功德的积累，就偏离了修行的本质。
“功成果满，升举可期矣”
修行者若能严格持戒，并通过布德施仁积累功德，最终将有望功德圆满，得道升仙。
反思与感悟
佛教说戒定慧。戒阻止犯错，也是一种护持。持斋帮助身口意的清净，更好的帮助持戒。
戒为定之基：戒律能够帮助修行者避免外在的干扰，从而进入清净状态，为修定创造条件。
定为慧之门：当心定下来后，才能观照内心深处，发现真实的智慧。
慧为终极目标：持戒和修定的最终目的，是为了启发智慧，破除对世间的迷惑，证得涅槃或大道。
持斋在道教中不仅是限制饮食（例如素食、戒杀生），更重要的是调养身心，通过内外的清净达至道的境界。
饮食清净：持斋的基本形式是清淡饮食、戒除荤腥，强调饮食的节制，减少对身体和精神的负担。
行止清净：持斋还包括对行为的约束，比如清静寡欲、远离喧嚣。
心念清净：真正的持斋不仅是外在行为的清净，更是内心的纯净无染，这便引出道教的“心斋”观念。
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