近观行持者, 间或不灵, 呼召不应者, 何故？ 初真行法者, 累验非常, 广学者却不如之。此非法之不应也, 缘学者多传广学, 反使精神不能纯一, 分散元阳。登坛之际, 神不归一, 法不灵应。岂不闻老子云： "天得一以清,地得一以宁, 人得一以灵。" 今志于行持者, 必当守一法而自然通天彻地。不知抱玄守一为最上功夫, 但耽于广学, 反不能纯一矣。盖上古祖师, 虽有盈箱满筐灵书, 留之引导凡愚, 开发后学。不知师心自有至一之妙, 不教人见闻, 鬼神亦不知其机, 用之则有感通。且法印亦不可多,专以心主一印, 专治一司, 专用一将, 仍立坛靖 , 晨夕香火崇奉, 出人威仪, 动止恭敬，诚信相孚,自然灵应。切不可疑惑有无, 昧于灵台。须是先以诚敬守之, 必获灵验。斯为守一之道矣。
“近观行持者，间或不灵，呼召不应者，何故？”
释义：观察一些修道者的实践，发现他们的法术时常不灵验，呼召神灵也没有回应，是什么原因呢？
解读：这是对一些修行者的现象提出反思，提醒人们不要仅从外在效果评判法术，而是要深入探究根本原因。
“初真行法者，累验非常，广学者却不如之。”
释义：刚入门的修道者反而能频频灵验，而那些广学多闻的修道者却不如他们。
解读：这揭示了一个矛盾：过于追求广泛的学习反而可能导致效果不佳，因为精神不专注，失去了“守一”的核心。
“此非法之不应也，缘学者多传广学，反使精神不能纯一，分散元阳。”
释义：法术不灵并不是法本身的问题，而是因为修道者追求广泛学习，导致精神无法集中，元气分散。
解读：精神散乱是修道者的最大敌人，追求太多法门和技巧反而削弱了自己的力量。
“登坛之际，神不归一，法不灵应。”
释义：当修道者登坛施法时，心神不专一，法术自然无法灵验。
解读：修道的关键在于心神的统一和专注，否则法术的效力会大打折扣。
“岂不闻老子云：‘天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。’”
释义：引用《道德经》的智慧，说明“守一”是天地人三者达到清净、安宁和灵通的关键所在。
解读：修道者若能守住“道”的核心，即“守一”，则自然能通达天地，达到灵通无碍的境界。
“必当守一法而自然通天彻地。”
释义：修行者必须专注于“守一”的修行，才能与天地自然相通。
解读：守一不仅是方法，更是一种内在的修炼，是修行者与道相合的关键。
“不知抱玄守一为最上功夫，但耽于广学，反不能纯一矣。”
释义：抱玄守一是最上乘的修行方法，但许多修道者却沉迷于广泛学习，反而丧失了专注，难以纯一。
解读：过多的追求知识可能让修行者迷失方向，只有专注于内在的“守一”才能真正领悟道的精髓。
“师心自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机。”
释义：修道者内心自有“至一”的妙法，不需要通过外在的见闻传授，甚至连鬼神也无法窥测其奥秘。
解读：真正的“守一”是一种内在的觉悟，不依赖外在的形式，而是内心的自然感通。
“法印亦不可多，专以心主一印，专治一司，专用一将。”
释义：施法时，不可使用过多的法印和神将，只需专注于一印、一司、一将，集中精神施法。
解读：简化法术过程，专注于单一的目标，才能确保法术的灵验。
“晨夕香火崇奉，出人威仪，动止恭敬，诚信相孚，自然灵应。”
释义：修道者每日早晚虔诚礼敬，举止端庄，内外恭敬诚信，法术自然灵验。
解读：修行者的态度至关重要，虔诚与诚信是通达灵验的根本。
“切不可疑惑有无，昧于灵台。”
释义：修行者不能对法术的成败心存怀疑，否则会扰乱自己的心神。
解读：怀疑心是修行的大敌，只有坚定信念，才能确保修行的成果。
“须是先以诚敬守之，必获灵验。斯为守一之道矣。”
释义：修行者必须以虔诚恭敬的态度坚持守一，才能获得灵验。这就是守一的真谛。
解读：修行的成败不在于技巧的高低，而在于是否能保持一颗专注、诚敬的心。
Comments