白玉蟾 道法九要 #8 济度第八

学道之人，洞明心地，不乐奢华，不嫌贫贱，不著于尘累之乡，不漂于爱河之内，恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。先当行符治病，济物利人。次可拔赎沉沦，出离冥趣。先度祖宗，次及五道。以我之明，觉彼之滞；以我之真，化彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之饱，充彼之饥。超升出离，普度无穷。斯为济度矣。

1. “学道之人，洞明心地，不乐奢华，不嫌贫贱。”

   • 修道者应对自身内心有清晰的洞察，不被外界的物质富贵或贫贱困厄所左右。这体现了修道者的淡泊名利、看破世俗的心境。

2. “不著于尘累之乡，不漂于爱河之内。”

   • 不执着于世间的纷扰与责任，不沉溺于情爱的羁绊。这里强调了修道者应超越尘世诱惑，保持内心的清净。

3. “恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。”

   • 修道者以恬淡、自然的心态，处世不拘束，且与尘世保持和谐。这种态度既是对自我的解脱，也是对世界的包容。

4. “先当行符治病，济物利人。”

   • 修道者首先应通过符箓、道法等方法治疗病痛，救助他人，造福众生。这是修道实践中最基本的利他行为。

5. “次可拔赎沉沦，出离冥趣。”

   • 进一步，修道者应帮助那些在迷惑与痛苦中的众生脱离“沉沦”（困于轮回、烦恼）与“冥趣”（迷茫无明），引导他们向光明与觉悟迈进。

6. “先度祖宗，次及五道。”

   • 度化应从祖先开始，体现了道教对家族与先人超度的重视。接着再扩展到“五道”（通常指众生的五类命运或轮回道，包括天道、人道、修罗道、饿鬼道、地狱道）。

   • 这是从家庭到众生逐步扩展的度化顺序，体现了道教的济世观。

7. “以我之明，觉彼之滞；以我之真，化彼之妄。”

   • 修道者以自身的觉悟和光明，去引导他人从迷惑中清醒；以自身的真实，化解他人的虚妄。

8. “以我之阳，炼彼之阴；以我之饱，充彼之饥。”

   • 用自身的阳刚之气，去化解阴暗之气；用自身的圆满，去填补他人的缺失。这种以己度人的方式，彰显了道教修行者的慈悲与智慧。

9. “超升出离，普度无穷。”

   • 最终的目标是使众生超脱轮回的束缚，达到解脱与升华的境界，并将这种解脱之道无限地普及开来，利益无穷众生。

10. “斯为济度矣。”

    • 总结而言，这才是真正的“济度”之道——通过修道者自身的智慧、慈悲和力量，帮助众生走向觉悟之路。